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　　前几天有朋友引用XX喇嘛教XXX《XXXXX》中的“真正的空性觉知一切事物，因为它不受贪、瞋、痴等自我的观点所遮蔽。”，医盲指出其谬误之处。把这句话改成“真正的空性，不觉知一切事物，因为它没有见闻觉知，没有贪、瞋、痴，没有“我”。这也是无我的真意。” 　　第一个提出讨论的是：分清真妄！　　真心：无见闻觉知。故无分别。　　妄心：善能分别诸法相。　　智慧：智慧的种类很多，最根本的，是妄心证得真心（般若）后产生的“般若智慧”。这就是转识成智。因为“于第一位而不动”，故妄心见道后，转依真心体性，逐渐完成转识成智的修行过程。这就是悟后起修的真谛。　　经典和祖语中话，学习的时候，一定要分清描述真心的，还是指导妄心的。　　比如说，无分别，是指真心体性。而不是要我们的妄心无分别，事实上，妄心不可能无分别，除了在死亡、昏迷、熟眠、灭尽定、无想定等五位时不现起外，妄心的特性就是分别。那些动辄以不分别为由错解修行的都是错误的。比如你说你的观念是错误的，他说，你这是分别啦。这类油条，不足以言学佛。　　如果是意识心对诸法相无分别，你就去吃屎吧，你就去入邪教吧，何必来学佛？　　能分别的，就是意识。众生如此，菩萨亦如此，不同之处，在于菩萨因见第一义而开始转识成智，所以叫智慧分别，而众生叫妄加分别。　　菩萨与众生不同之处，在于“于第一义不动”，一边不动，一边分别，并在分别时，以第一义为准的，这就是所谓的转依，就是菩萨做略。　　“若知识妄分别，不分别才了妄。”，这就是以定为禅产生的错误观点。　　“尊圣教不取相，无分别即如如。”，这句话看你怎么理解。无分别的，即是如如的，即是本来的。因为如如无相，取相即差。这么理解就是对的。要是理解成让意识心不分别就是不取向，就是如如，那就大错特错了。　　所以，一句话，怎么理解，很关键。说话的人，出发点是什么，也很关键。为什么同样的答话，在祖师那里，有的勘验合格，有的却要挨棒，区别就在这里。　　净土一句代万念，严格说，念佛只一念也属妄念，因为一念清净，即为定类。然后因弥陀愿力故，熏染意根，其力在此。　　所以，记住，能分别的，是意识。因为见第一义，而少分或完全转为智慧。　　即便是智慧分别，也不是“真心”，而是见真心，分别法相，转依真心，所以不叫妄分别。　　这就是“善”分别诸法相，于第一义不动。而不是妄分别诸法相，于第一义而不见。　　

律师要善于保护自己的安全

三月 16, 2015

代书法律文书也算是律师基础业务之一，特别是在区县，开在大道旁边，紧挨着法院、看守所附近的门市中，往往布满了律师事务所或者法律服务所的办事处。很多遇到法律纠纷的人往往并不会通过网络去寻找律师，或者是通过熟人介绍，或者是干脆自己跑去办，所以法院、看守所附近位置对于律师来说就是黄金地段。能抢占到这种地方，还是要靠先机的。我们的律师事务所是在重庆解放碑的CBD中心的一栋高楼里面，一般情况下，所谓的自己送上门来的业务是没有的，几乎都是通过关系找来，或者我们律师自己主动发现的业务。律师主动营销迫切的成了立足这个行业的要件。前两天由原来的同事介绍的两个人找到我，要我为他们写一份法律文书——行政复议申请书。他们牵涉到的事情，情节复杂，进行了长达十余年的上访、诉讼与协调等维权的道路。在这十余年的过程中，积累了许多次的诉讼——行政诉讼、民事诉讼，写了无数份上访文书，什么房管局、各级政府，包括上北京向中央申诉等。最近一次是相关部门对其上访事宜不予受理的行政处理决定。当事人不甘心，准备对其提出复议申请，因此经介绍找到我，我说是可以的，但是我要按规定向你们收取费用，他们说该收费就收费，但还是考虑给我们优惠一点。于是经过了两天的交涉，根据我的思路叫当事人一份一份的将相关材料找出来，询问他们一些详细的情况。有时在与当事人交涉过程中，我感觉到很费力，他们会突然冒出一句话来，乍一听，让人丈二和尚摸不着头脑，可能是因为他们事情的枝叶过于繁杂，时间过于长远，同时他们的表达的内容并不会像专业人员那样，对事情的表述注重前后逻辑关系。正当你在想这一个问题时，突然给你来几句话，往往造成自己的思路阻塞。还得让我心中发急，但是我得捺下自己不美丽的心情，将他们要表达的东西问一个彻底。这些其实是律师在业务洽谈中经常会遇到的情况，当事人毕竟不是专业人士，身处利害之中的他们，凭自己长年的社会经验，对于事情往往会有自己的偏见，而既有的偏见往往又喜欢固执。出现这种情况，该怎么办？作为律师当然要从专业的角度给他解释，要是表达得诘屈了，他听不懂一脸茫然；要是语言去狠了，他认为你态度不好。所以，对于道理、法律关系的问题，不能腐朽的照搬书籍，重点是要他听懂，并且喜欢听，这就很好了。这一段内容呼应到本文的题目了。在我交付产品（服务）之时，该当事人讲他们之前请的一个律师，收了他们3000元钱，啥子事情都没做，后来我一问，原来并不

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