法律派

你这是在逗我玩吗？

今天下午打开百度统计查看来访记录时，我不仅泪澄澄而汗津津的发表了这个感慨。

先上一图，再表示我的心情：




先前，一直我的博客访问量均维持在50个IP以下，从开始持续到现在，时间已经不短了。今天这个反差极大的数据（ip=626）让我有点不适，为了不被糊弄，我详细的住下查看，结果我发现虽然IP多，但是都是属于直接访问，而直接访问我认为真实的访客并不可能达到这么大，在这段时间我博客经营中，我是了解自己的。况且，顶峰都在中午12时左右，这时正是我编辑文章的时候，因此，大部分IP估计是我自己造成的。

内容，源自张明楷《刑法学》第四版，是来自于网络上的Word电子版本。本科时对刑法兴趣大，主要看张的著作，因此对于其《刑法学》颇景仰。后于网络上发现有电子版本，在做博客的时候，就考虑将重要的刑事罪名整理发布到自己的博客上，也算是对张教授的致敬吧。

网络上流传的电子版本内容基本差不多，只是每行即一段落，且有不少文字与符号的篡误，如果照贴在博客上，非常难看。幸好找到一神器：文章编辑器。可以批量的对符号进行中文化处理，可以多行为一段。于是加快了我编纂的速度。

于每一罪名释义最后，是必须将著作权归属注明的，这一点不仅是出于基本的原创尊重，即使是因未得传播授权，想来张教授也不至于对鄙人出于学习的动机追究责任吧。况也对其著作的售卖颇有助益，因为我在文末后严重提示：“博客文章与原著有出入,欲深入学习刑法者，请购买正版。”事实上，确实如此，对于有些地方的注释引用提示，我是删去的，张明楷《刑法学》卷秩浩繁，旁征博引，平均每页都有好几个注释，近千页的内容中注释不可忽视，但是我在编纂时对于一些单纯引用书名的地方一概去掉，因此有损于原著的完整性，对于深研张《刑法学》来说，这是严重的纰漏，因此最好是人手一本正版的《刑法学》为佳。那么我为什么还要将这些内容，以稍微独立的章节转载到自己的博客上，坦白讲，一是为了增加自己博客的内容，二是方便自己查看，毕竟一本纸质《刑法学》到底有两斤多，不可能随身携带，而网络却可以随时上。因此，就擅自将其转载过来，心实诚惶诚恐焉。

接下来，我正在研读纸质张明楷《刑法学》的总则部分，总则其实必须要学好，基本功扎实后对于罪名的理解才能更透彻。于是其中一些重要概念，仍然抽时间将电子版整理后放到博客上，同样方便自己查看抑增加网站内容。

对于罪名释义部分，是用独立页面，每一个重要罪名置一页面内，有些则将某类型的罪名放置于一页面内，比如：违反枪支、弹药管理规定危害公共安全的犯罪。然后汇总一个总页面“犯罪罪名”。对于总则中重要概念，则将其以文章形式发布，同时用标签将每章节作汇总，这样在博客主页上就会显示出来，当初将罪名以页面形式发布，考虑到的就是可以不在主页上显示出来，但是编辑页面颇繁琐。所以刑法重要概念就直接用文章模式了。

前言
南京
从溽热渝到南京，未现火炉样，清凉。翌日晨仍凉，午餐前稍逛，小巷内杂铺排列，早餐点一碗大肉面，所谓重庆喜好流露他乡，肉厚，淡出个鸟。

中午同窗聚，欢快。下午驱车往中山陵，人潮涌动，步三百级梯，汗出，瞻孙先生陵，背倚横山，面临平原，登高有大气象。

晚餐缴室友，于新街排档餐，颇欢。晚观夫子庙，览秦淮河，未见六朝胭脂荡漾，悉被重新改造，灯火红亮，摩肩接踵，偶有小船划过秦淮河，匆匆，无闲暇观摩。

晚凌晨2时许，往上海。
上海
白日已热透，晚车上冷风。

到沪，时晨6时许，放晴，行在街道，困意浓，徘徊至7时半，勉强订到一房。汤包在此地著称，饱食一顿后困觉，吸一碗八宝稀饭，味佳。肚泻，未敢食包子。

眠至下午2时许，稍康复，整装进外滩。先晃至上海公园，歇脚几刻，各肤色人种，来往不息，消遣亦多去处，呆坐椅上，昏沉，旁有画师临摹。临行去时，穿至一场地，众妈妈为女招婿，将条件要求帖于伞，置于道旁，逡巡详读，忽一中年妇笑脸来询：“你是否是本人？”我答：“是的。”妇：“我就是女儿的妈妈。”我说：“你好，我随便看看。”妇：“你在上海？”我：“我不是上海的，我旅游至此。”妇：“哦，不好意思。”礼貌周道，甚为所动。

后至步行街，健忘名称，为最繁华处。脚沉沉，需填腹，味孬。至一书店，各色，均论斤两售卖。最后至外滩，雄伟万国建筑，壮丽横亘黄浦，璀璨东方明珠，从黄昏到夜晚，总算饱看一回上海滩。

总之，匆匆地我去来，尚不虚此行。

胡子越刮越长，眉毛会不会越刮越长？自古以来这个问题没有被好好回答过，因为总没有实践的余地。

为什么总是刮胡子，而总不刮眉毛？是胡子刮了人好看，眉毛刮了人难看？也许这是目前人类通说理论。

得出这个理论的基础，首先是从审美角度考虑的。

现在社会上奇异的装束打扮，可谓日新月异，五彩缤纷。逐渐由体表的服饰向身体本身漫延。极致表现的衣帽鞋袜这是很能理解的，这些东西本来是身外之物。原始社会的人，那不都是光着屁股跑的吗？再前进一点就拿一片叶子遮住羞处。人类文明的滋生，社会活动的兴盛，感情交融的复杂，让人产生羞耻心理，所以体表的东西越来越多，遮盖的范围越来越广。可能就由一片叶子变为三片叶子。等到比如说中国先贤所维护的礼教社会的时候，不仅三片叶子的范围是属于轻浮淫荡之属，露肩露腿也可能会被称为不良。不过中国几千年封建社会，在服饰方面的规制。都还算是遵循了人的基本生理舒宜感。但在崇尚伊斯兰教义国家，在服饰的规制方面，特别是女人的服饰要求，就完全违背了人的基本舒适度。就像封建社会给女人缠脚，是为了满足男人变态的性的审美观一样，伊斯兰教义国家的女人将脑袋包裹的严严实实只露出一双眼睛，也是为了满足男人变态的占有欲一样。随着全世界的信息交流越来越便捷。不同种族的不同文化日益交融影响。因此，有一些开明的伊斯兰教国家的女人，便扯下脸上包裹着严实的那块布，露出美丽的脸庞，迎着明媚的阳光 ，潇洒地走在大街上。虽然说这是女权意识的萌发，但更多的是追随天性的解脱。

人不仅会追求天性的解脱，还会追求个性的解放。除去裹脸缠脚的布，去享受生命与身体的自然生长。尚不足以满足人追求个性的天性。个性不等于美，也可以说等于美。

个性的表现，在体表之外，衣帽靴裤的奇异这是最方便的。进而延伸到体表，没有神经触感的地方也是容易装饰的，比如说头发，指甲。再进一步就是在人的皮肤上做点缀。更有甚者，是对身体进行破坏，然后镶嵌物品。注意，耳垂对于生理机能来说似乎可有可无，但是如果说在上面挂上一对耳环，那么对人的外形来看，就特别有意思。

那么继续讨论眉毛与胡子的问题。上面提到，不刮眉毛刮胡子，可能会与审美有关。单从生理角度考虑，眉毛与胡子似乎是多余的。头发可以给老袋保温防寒；眼睫毛可以对袭击眼睛的杂物起到预警作用；鼻孔里的毛可以过滤空气；腋毛阴毛有助于给私处保持干燥。眉毛确实无法想到对身体有助益的作用，而胡子要是不刮更是影响到人的吃饭与喝汤。

不…