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马步方面资料整理

  简介 马步是练习武术最基本的桩步,因此有"入门先站三年桩"、"要学打先扎马"的说法。马步桩双脚分开略宽于肩,采半蹲姿态,因姿势有如骑马一般,而且如桩柱般稳固,因而得名。马步蹲得好,可壮肾腰,强筋补气,调节精气神,而且下盘稳固,平衡能力好,不易被人打倒,还能提升身体的反应能力。马步是练武前的基本功之一,所谓"练拳不练功,到老一场空",意指空学那些拳谱套路上的招式,而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练,最终将会沦为花拳绣腿。 马步是大多数中国武术门派所采用的基本的桩功训练,包括形意拳等极少的拳种也有桩功,如三体式,只是内家拳的桩功与外家拳的桩功与外家拳有一些外形上的区别,并且以马步为基础。 通过练习马步主要是为了调节"精、气、神",完成对气血的调节、精神的修养的训练,锻炼对意念和意识的控制。在蹲马步的时候,常常要求要凝神静气,要呼吸自然,要蹲得深、平、稳,以练习喉、胸、肾等器官,并使腹部肌肉缩进,腿部肌肉紧张,以图达到全身性的综合训练。这种桩功,由于是长时间的静功,所以对于人体全身各器官是很好的锻炼,通过这样的锻炼能够有效的提升在剧烈运动时人体的反应能力。 武术的许多门派中,常把马步桩作为最基本的桩功之一进行训练。它一直都被武林前人视为一种不可不练的、对内功的增长和提高搏击能力极为有效的训练方法,也常以步法的形式出现在许多套路中。作为一种桩法和步法,它为什么会受到特别的重视,它在武功训练中又是如何产生那种特有的效应,练习它的基本原则和方法大致有哪些呢? 马步桩能满足武功的特殊要求 武术作为一种制服对手或与敌手殊死搏斗的技法,对人体机能有着不同于一般竞技项目的特殊要求。这种特殊的要求大致可分为两个方面:一是内在的精神意识,二是人体的特殊体能。 内在的精神 马步意识主要是指在搏击时人体通过练功得到的那种自然的、快速的反应与应变能力,以及对对手那种特有的精神震慑力和令对手不战已输掉三分的气质。 人体的特殊体能要求主要是蹿、蹦、跳的灵活性,手、足、膝、身等各部位打击敌手的发力力度,头、胸、腹、喉、裆等部位的抗打击能力等。要满足这种特殊的要求,就要有特殊的训练方法。也就是武术界所说的"内炼精气神,外练筋骨皮"。在这一点上,马步桩则是一种基...

医盲:宏效健身——摇肩

   前面介绍过马步站桩并说过开胯的一点东东。   现在介绍练家的又一法宝,摇肩!(比马步站桩要轻松点,治病效果不差的哦)   除了胯关节要通,练家非常重视肩关节。而且,一般锻炼非常不重视肩关节的锻炼,现在很多人年纪不到五十,五十肩就得上身了,包括很多运动员(有解释说是年轻时练过度了,实际上还是没练或没练对的缘故)。   大家可以去了解一下,有五十肩的人,身上决不会只有五十肩一个毛病。   好了,先介绍练法,太简单:两脚平行,肩宽,微屈膝,前摇臂肩后摇臂肩。两肘弯曲,摇肩,就是拳头摇过头摇过腋下,摇摇摇,摇到---,突然想着有点像老火车的拐臂哦--介绍完了。   有人会说,我平时没事肩酸时也偶尔摇摇的,没见多大作用。那好,智邦就说说练家摇肩的不同之处:量变到质变。   具体操作,每次不少于半小时。功效---包治百病(假的!),对百病都有效(真的!)这也是练家开关节的一项运动。   智邦人轻言微,说了这么好的方法一样被大家嗤之以鼻,无奈之下只好透露点高深的东西好让大家深信不疑:武当功家南派入门第一个功课:摇肩!   网友Q&A:   wangsm:摇肩,对糖尿病有效!   医盲先生:正说此帖又是简单无趣到无人问津呢,先生就来提供相关疗效了。若能提供相关资料或病例就更能吸引人了,医盲深知此法之妙,但毕竟方法太简单,难以让人信服哦。   继承百草:请问:是前后摆臂划圈,还是双手自然垂下前后摇肩?   医盲先生:两肘弯曲,摇肩,就是拳头摇过头摇过腋下,摇摇摇,摇到---,突然想着有点像老火车的拐臂哦--,动力澎湃----呜-----轰隆隆----疗效大大的,莫忽视啊。   晨乾;哦~~不是手臂抡直了,大圆圈啊?!!   医盲先生:火车拐臂啊,两肘弯曲的啊。   气沉丹田:终于搞明白了呵呵想象自己胸前挂一个大鼓,要两个鼓面都可以从两侧敲得到的那种挂法,然后两手跟着鼓面的边缘画圈运动。试试传一个自己画的小图,医盲看看对不?   医盲先生:谢谢气沉丹田先生的图示。不要太拘泥动作的所谓准确,尽量大幅度摇动肩部是关键。   huijie388:哈哈哈,医盲的健身方法总是很好,但是这次的确是没有将具体的锻炼方法说明白,我想不得要领效果还是不好吧,是不是就是手握拳,肘自然弯曲,以肩为中心画圈呀?单臂或者双臂一起都可以吧   医盲先生:表达能力和理解能力齐飞,简单运动与宏效...

医盲:健身与修炼——一点需要澄清的

   我们这里是一个宣传利用传统的简单的健身方法健身的论坛。   说起传统健身方法,人们不可避免的会和武功、修炼、异能等关联起来。   关于武功,简单的说,属于有特殊要求的锻炼技法。大家只要了解,有特殊要求的,就必定有所偏。这也是为什么古典的许多技法,都最终把“合道”作为一种最高的追求,一来是发展的必须,二来就是为了尽可能的避免因为追求特殊带来的因盛而偏。就武功而言,在传统哲学和养生理论的指导下,内家拳的出现、发展,是一种必然。但作为一种武术,因为其特殊的用途,内在的,必定会有所偏,这也是发展到现代,武术尤其是内家武术,更多的由养生健身的名义推广的原因之一。   关于修炼,这在过去是一个非常庞大非常深邃的体系。而目前传统养生技法,在修炼的体系中,属于最最基础的阶段“练己”中的一个最最基本的阶段、要求和方法。   在这个最最基本的体系中,尽量把握其共性,找到最简单、有效、安全的锻炼方法,是我们的初衷。   而练己,除了身体的锻炼之外,心性的锻炼要求更高。现代许多教授传统修炼的人,就算掌握了全套的炼丹程序,教人家百日筑基、采药归炉、周天烹炼等等,哪怕次第丝毫无差,真的能锻炼出来的几乎是绝无仅有,这是为什么?这是由于丢掉了修炼的大次第。因为整个炼丹技术并不是修炼次第的全部。   过去传统的修炼,光是练己,就需要经过多年乃至毕生的磨练。   说到这里,这个帖子的意图应该也表明了。   我们当前推广的健身,虽然是属于非常基础的,但又是不同现代锻炼观念的,也不以追求特殊能力为目的的,虽然也属于锻炼特殊能力的基础方法。   所以,也不要认为,就这样基础的传统健身方法,就有整套传统修炼说希望具有的夺造化之功、返老还童、长生不老、白日飞升等等期望。   所以,当有人说,你不是在站桩吗?为什么还会生病等等诸如此类的诘难,你大可不必愤愤不平。当有人说,你站了三年桩,我轻轻一推你就会倒,你也不必认为你选择或练法错了。当有人说,你不管怎么锻炼,最终还要回到我这里来修炼道家佛家之类,你也不必自觉形秽。因为,你所做的,是符合你所选择和追求的,应用基础的传统健身理论和方法,把我们的身体调理的更健康一些,让我们的生活更安详一些。   如果,以此为契机或基础,或激发部分人对传统修炼的兴趣,而去努力探索,那就看各人的机缘了。   如果从锻炼的角度来讲,这些基础的东西对于健身是足够了。   但为什...

医盲:内审外察的锻炼方法——其中涉及几种很好的 锻炼功法

   体感训练方法,总而论之,无外乎"内省"与"外察"。   古今修炼诸多流派不管目的是什么,其实都或多或少的能够锻炼出这个效果,只是因为追求的目的和侧重点不一样,很多修炼的人士哪怕修炼到具备这个功能也不一定知道。   之所以要说这些,就是要强调,只要以这个目的修炼,在这个方面留心,有过修炼经验的人,可以很快得到相关体验。比如民间中医的微明道观等分论坛介绍的锻炼方法,大都具有这个功能,只是没有人仔细品味钻研而已。智邦这里,仅仅是将品味这种体验的方法简单归纳整理,供同好参考交流。   什么是内省呢?就是静观己身。也就是通过锻炼,仔细观察自己的身体。   当然,观察自己的身体,依方法不同、体质不同、用功用心程度不同,会产生不同的层次。但是还好,初级的体感功能,并不需要很"深"的功夫,这样说可以给大家兴趣和信心,但是智邦同时也要提醒一下,也不是不用心锻炼就可以轻易能够体验到这大家都认为很神奇的功能的(虽然实际上初级上手并不难)。   什么是外察呢?就是通过内省具备了一定的"功夫"基础之后,通过一定的方法锻炼,将这种观察能力从自体延伸到"他体",从而观察到他体的情况。   这个环节上,历来争论很多,所以智邦不管在用词用字上怎么斟酌,都有可能触及一些历史上的敏感字眼(比如反伪科学者习惯批判的),那也是没有办法的事情,因为这件事情本身,还是目前科学所不能完全证实的。尤其是,内省外察,随"功夫"的深浅而有不同层次的"功能",随着功夫的加深,以及借助经验的总结和技巧的提高,观察自体和他体的准确程度和深入细致程度,都是不断提高的,乃至有人因为特质非凡而有"出神入化"的令人惊奇的功能表现,这个智邦不打算在本贴内讨论。   本帖所讨论的,是怎样让普通人经过一定的锻炼,可以体验到这种体感,如果是从医者,或可以由此而提高诊断乃至治疗水平。乃至若有感兴趣者,刻苦修炼用心体会,不难体验到传说的悬丝诊脉、隔空诊断乃至更奇妙的体验。   内省的理论依据和锻炼概述   人体气血,周流不息,似乎不依不靠人的意志而行。但是古代修炼家却发现,精神对气血乃至肌肉脏腑,有很大的影响力,其实现代科学也证实了这一点,比如人的情致变化引起生理的反应,这里智邦就...

医盲:治肾虚,量变到质变

   现在有很多按摩治肾虚的法子,智邦也想介绍一种过去老师讲过的一个方法,很简单但是绝对大补:   双掌按摩腰肾部位,热极亦不辍。但是要求不简单:每次按摩不下2000下,还要不间断(累死,晕)。曾经问过师傅,这样不会按破皮吗?师傅说,自己想办法。   对了,最好不要偷懒让别人按,自己的能量反馈最好了。   治疗肾虚,这招管用吗?   当你用了其他按摩方法觉得效果不好时,不妨试试(虽然有摩破皮的危险哈)。   练家和医家,传授方法是不同的。   医家老师对徒弟说一个方一个法,要说原理讲阴阳等等如此这般。   练家却很简单,就这样,照做就是,如是代代相传,遇到有医武皆通继往开来的人物,才有发展,这是各家侧重点不同造成的结果。   现在谈谈内伤(不是一般人认为的筋骨伤和内脏伤的内伤阿,注意分清了):既然是练家,练习和实战时,都难免受伤。   即便现代普通人,磕着碰着也是常有的,如果你有这种状况,那么便是有内伤了:外伤后痊愈,X光CT等都查不出问题了,但是还是会感到伤处不舒服,或遇天阴下雨会酸胀,可持续多年乃至终生,这便是内伤了。   基本上,有过外伤的,多少都有些内伤,有些只是细微不影响生活而不被注意罢了。   比如脚崴了,过了10天半月,不疼了,好了。但是真的好了吗?若你是一个练习盘腿静坐的人,你就会很容易感觉到:脚崴了,可不是10天半月就好的了的,腿一盘上,就知道影响仍然在,而且,这个影响持续起码半年以上。这,也算是内伤。比如,不慎小腿磕在椅子上,过几天不痛了,可是你要是留心,几个月后按摩伤处,还会觉得与其他地方感觉不一样,其实,这也算是内伤。林林总总的内伤,有的,并不妨碍正常生活,有的有终生不适,有的,却会因为局部内伤进而影响气血运行,而生出其他疾病(但是大多数并不知道是这个内伤日积月累造成的)。   这样一说,各位看官自己想想:我有受过外伤伤吗?我有内伤吗?有过外伤经历的人,多少都有内伤,怎么办?   医家练家各有方法。下面智邦就介绍一下过去练家的一种秘不外传的去内伤的简单方法。   智邦小时候挺莽撞的,习练武术,想要有个把炫耀的东东,就练习拳打砖头,一拳下去,嘿,砖为两截,伙伴们面前,那个有面子。   稍长,就觉得拳锋处有些怪怪的不对劲,虽然多年没有打砖头,皮茧也无,皮肤光滑润泽,不会有什么问题阿?   后来听到老师讲内伤讲去伤,就自己先试验:来回摩擦拳...

医盲:出偏,走火入魔及其他

   1)出偏概说   “气功”运动在中国大地上,兴起、湮灭、再兴起、再湮灭,造就了一个奇怪的现象。这是和中国的国情相关的。在国外,是看不到这种现象的。其中的深层原因这里不去探讨。表象上,起码有三个原因是,一个是因为使用古代朴素的哲学理论来解说或杂糅现代科学知识来解释弄得不伦不类,因而容易遭到“攻击”(说大点是容易被唯物主义攻击),二个就是因为群众基础广泛,容易被认为是非法聚众。三个就是所谓的出偏。   这里医盲只是简单聊聊出偏,为什么呢?因为现在很多人,只要一提到传统的健身方法,不管懂不懂,都会好心提醒你,小心出偏哦。就像你相信中医,会有人说,中医不科学,没有量化、不可重复、理论未被科学证实等等一样。   但是奇怪的是,瑜伽在世界上普及之广,不但在国外,在国内也少有“有识之士”说他理论不科学要防止出偏之内之类的话。印度古医学在欧美受到高度重视,没见欧美人说他理论不科学,中医在国际上日益受到重视,人家也是在逐步挖掘中医的有效成分,而不先全盘否定。倒是国人对自己的东西,无比的苛刻,真是不知道是不是慈禧留下的遗患。   很早以前看过一段文字,大意是说中国人一向对自己人要求严格:国人看到外国人笨拙的使用筷子,大多会会心的微笑,而看到中国人不会用刀叉,大多会讽刺瞧不起。难道这就真是国人的秉性吗?呜呼!   "气功"在中国大地上的几次兴起,也有他的深层原因。大的说,人们信仰缺乏是一个原因;中的说,人们相信他的健身效果而医院的治疗效果不令人满意是一个原因;小的说,国人骨子里对老祖宗留下的东西还是容易认同的(不小啊!)。   2)出偏的原因   好了,话归正题,不在长篇累牍的闲聊。气功出偏的原因,无外乎:   一:功法的不完善。   二:锻炼的人没有严格按照要求操作。   三:锻炼的人的特殊体质。   2.1先说功法的而不完备   一套功法,是前人经过理论-实践-再理论-再实践------的经过,一代一代完善传承下来的。这样的功法,只要严格按照操作步骤,一般是没有所谓偏差的。   但是因为各方面原因,一套完整的功法在传承过程中,出现缺漏或误传,造成功法的缺漏。即便这样,这些传统的功法引起广泛的实践性,出偏也是极少的,而且偏差也只是功能上的不足,而不是本身有重大缺陷。   功法上的缺陷,主要来自于某些练功的人,出于好心或私心而随意篡改,好心是自己练功收益但是底子...

医盲:浅谈相应

   这是一个近乎玄妙的话题,是一个非常难说清的话题,也是一个最容易遭到诘难的话题,但是不说也不行。因为这个概念,对理解后面的很多观点都很重要。   那么什么是相应呢?相应有相互融和、相互感应、相互吸引的意思在内。   一般常说的同气相求,就简单的说明了其中的一些道理。   但相应的问题,不仅仅在气的层次,我们在了解了物质的三个形态的概念之后,就不要局限于气的层次去理解问题了。   想象一下物理学上的万有引力的例子,可以帮助我们理解相应的概念。但是相应的范围绝对要比万有引力来的深细复杂。   相融,比如在物质的层次,水水相融,油水不融,就是一个粗浅的例子。   现代科学的万有引力,也应该算作质质相应的范畴。比如能量的层次,热量和热量的融和,光和光的融和等,可以想象,同样的道理,能量之间也有万有引力,只是因为能量的质量很低而被忽略而已,可以判断,两条平行的光线,在没有任何外力场的作用下,最终必将相交融和,这纯粹是从理上判断,因为没有学过,不知物理学上是怎样说的。   到了信息的层次,融和就更加的玄妙,相同性质的信息,相互呼应融和是非常奇妙的事情。   我们在日常生活中,常常有这样的情况,爱好相同、性格相同的人容易引起共鸣,这也是相应的一种。   生活中还常常遇到这样奇怪的事情:两个素不相识的人,一见面就特别投缘或特别的抵触,这也是相应与否的表现。只是这种层次的相应,不像质的层次那样容易被发现和证明。   为什么说,讨论相应的问题,会和我们谈论的锻炼有关呢?我们在谈到锻炼的层次中提到过,锻炼,有锻炼精(物质)气(能量)神(信息)三个大的层次。   锻炼的方法,有调身调息调心三大类别。和人体物质相对应的,就是我们的躯干肢体,所以,我们知道,调整我们的躯干肢体,对于我们的身体物质有影响,也就是说,锻炼中的调身,是和人体之精(物质)相应的。同样的道理,体内之气,和我们人体的什么行为最相接近呢?呼吸。表现为无形有质轻扬漂浮的特点,因为他们有相同的特性,所以他们是相应的。也就是说,呼吸的锻炼,最容易引起体内"气"的感应而产生气感。那么意识的锻炼,和人体之信息系统相应(参见人体有个西太后),也就好理解了。   其实相应,在各层次都有非常复杂的表现,我们只是提纲切要的说说,为的是要大家建立这样一种概念。   在其他的地方,会随时的用到。比如,佛法里面讲,当一个人思...

医盲:关于站桩的高度和时间问题

   最近集中了一些问题,找找还是发在这里比较好。   关于站桩的高度和时间问题。   医盲一直强调保证锻炼每次的时间。原因已经说过,这里不多说,现在提问较多的是,高桩和低桩的锻炼强度问题。,这个帖子把高度和时间连在一起说,是要大家特别注意锻炼时间的问题。时间,在中国话中也叫功夫,用功夫才能锻炼出功夫。   只要身体尚好,能够坚持低桩的,一般都应该先进行低桩锻炼。   原因在锻炼的层次相关的帖子里也说过了。低桩,按照过去的说法,开始锻炼人体气血比较粗、浅的部分,这样会为今后的深入打下良好的基础。同时,因为着重姿势,对呼吸、意念要求轻浅,调动人体的能量也就比较“粗”,这样说大家不要认为这个粗就是层次低,而是如果一开始就锻炼深细侧重意念类的方法,内部的运动不是每个人都能够正确把握的,或者说,没有“粗、浅”的基础,绝大部分人不能很好的把握深细的内部运动。   还有一个原因那就是,低桩引发的气血运动,对身体的矫正作用更大,它几乎不给你人为意念干扰的机会,摧枯拉朽般的自己运作,也就是说锻炼身体的作用更直接,更快,更自然。因为他的锻炼层次更接近“质”的层次,对身体的锻炼作用也就最大,特别是一锻炼身体为目标的大众,一开始就用着重意念的功法锻炼身体,一旦把握不好,往往欲速不达,且难以把握副作用的产生。   虽然这么说,高桩锻炼也一样的是非常好的锻炼方法,只是锻炼的时候要把握要点。若是身体尚好的人对于低桩有所不适应,可以适当抬高桩架,抬高到什么程度为限呢?我们还是用时间来限定。比如有人说,我想从高桩入手,逐渐降低加大锻炼量,那么你可以选择一种高度,你一下就能站上半个小时以上,当然不是轻松达到,而是很努力才能达到的高度。当你能够在这个高度保持时间,并且能够放松后,再加大锻炼量,降低桩架。   为什么练了高桩还要去练低桩,不是高桩锻炼的会深细些吗?其中的道理在一个“透”字,各位锻炼到那个阶段可以琢磨一下这个字。   对于身体很弱实在无法进行低桩锻炼的朋友,高桩的锻炼也是可行的。高到什么程度?哪怕只能躺床上不能动的人,勉力能抬起一个手指头,都可以进行桩功锻炼。或者肢体完全不能动,意识清醒,也一样进行“桩功”锻炼。   所以桩功是可以适合所有人的锻炼方法。看过并赞同【 姿势与健康 】的帖子的人,应该可以赞同桩功是最佳锻炼方法的说法。   今天啰嗦半天,其实就是要说,只要选择了桩功,入...

医盲:传统健身杂谈——内动

   内动------到底是什么在动?   桩功,配合特定的方法,在到一定程度时,会发生内动。   有的人,会感到一股气机鼓荡,有的人会感到有一股无形之力在体内往来,有的人会感到体内热浪翻腾,有的人感到五脏六腑都在翻动变化等等不一而足。这种内动,因锻炼方法不同而有差异,有的叫内动,有的叫鼓荡,有的叫气机发动等等,但是内动一词应该大家都好理解。   有些功法的内动,会引起肢体的运动,这基本上属于一种不随意运动,然后可以锻炼到随意运动。这个由不随意到随意,有的是用方法引导而成,有的是用方法对治而成,而且,到了随意阶段,可以和很多功能联系起来,也就是说这个功夫可以用于很多方面了,比如武功,比如探病治病。   前面说过,有引导和对治两种方法。对治的方法比较简单,就是出现某种特殊的动相,老师会教以一种对治,直到有不能控制到随意控制,因为每个学员的体质差异,动相是千奇百怪的,这就要求老师理法圆融,相机施教。   但是也有用一种大原则来对治,但是这样的对治结果是动相消除了,功能却没能完全发挥,这就是师傅的差别带来学员的差别。   导引的方法,各派略有不同,但是智邦接触过几派,大原则是差不多的,一般是把内动由纵向转为横向,比如一般发动,开始多在小腹和心窝段上下起伏,等锻炼到一定程度,老师会教以前后导引,比如有一派,以意引气,在肚脐与命门间往返运动,最后在下丹田内部形成力点(这是智邦起的名称,古来叫法很多,但是真有实践过来者,应该明白智邦所说的意思。),一般乒乓球大小,起初有点不太听话,但经过锤炼,很快会蛰伏随意,这时外动也会自然停止(关于此力点的应用及功效,以及后续的锻炼,不在此题叙述范围)。   锻炼到内动阶段,相当于锻炼已经开始由外及内,体内深层的病变,也会开始泛现,经历过内动阶段,人会明显感到身体的变化,精神、饮食、睡眠、耐力、眼神、思维、情绪等等。   那些说站桩只是锻炼肌肉,或是只是锻炼表层之气的人,或者说是把体内邪气从外往里面压的人,不是没有经历过实践就是理论并未通达而想当然的人。   能够坚持站桩并有体验的人,当遇到内动的情况,你就应该知道,这是一种正常现象,是功夫在深入的现象。但是这时一定要注意,不要自以为是的去引导和对治,在勿忘勿助的大原则坚持锻炼,并向有经验的人请教,把锻炼的效果巩固发扬。

医盲:传统功法健身原理之一——姿势与健康之--人体有个西太后

   前面主要说了气血通道,下面希望能进行更深入一点的探讨。   人体有个西太后,这个西太后,不是指我们的思想意识,而是隐藏在思想意识后面的一个总管,就好像西太后垂帘听政一样。她是负责什么工作的呢?平衡!也就是说自动调适人体的一切机能以应付内外各种情况。在她面前,思想意识更像一个傀儡皇帝光绪。   当然,这里只是举例,并非说这个西太后也是祸国殃民的主,反而,她时时刻刻在监控着人体的一切思维和活动,发现不对,她不是发出警告就是直接调整,以使人体适应这个世界和社会。   比方说,累了,她会让人犯困,你哪怕再倔强,最终还是要屈服于她的淫威。你受到撞击,她会发出疼痛告诉傀儡皇帝,伙计,你小心点。当你只顾劳作玩乐而忘记补充能量,她会发出饥饿的信号,催促你尽快进食。当天气炎热的时候,她会让你出汗以散发热量来适应外界温度,也会告诉你,别穿那么多,少穿点人才舒服。当你发怒的时候,他会调动身体的气机是你面红耳赤身体发热甚至颤抖呕吐,这样做是在舒缓你因为发怒而产生的体内诸多失衡。、、、、、、等等这些功能,不管现代科学用中枢神经、遗传密码什么的来解释,传统的用本命啊元神啊什么的来解释,这些都不重要,我们只是要知道,我们人体有一个自动的调适系统,随时都努力把人体调整到最适合当前的内外环境。但是,一旦当内外的变化超过她调适能力的时候,其结果就是我们的身心受到伤害,如果内外的影响超过这个调适能力或者短时间内超过的太多,那么人体不可谓避免的形成疾病。   这个调适系统是如此的精妙,她充分调动和发挥人体各个组织器官的功能,经过这个世界上最为繁复的运算,然后根据运算结果发出指令,指挥我们的肌体来应对发生的情况。可以说,世界上没有一台计算机能够和她媲美,她不停的通过我们的肌体和意识来搜集信息,经过无与伦比的计算,然后发出各种指令,指挥身体的各个部分来参与这个调适活动。   曾经有一位科学家感叹到,人体的肝脏是多么奇妙的一台生物机器啊,他有能力分解任何侵入人体的各种毒素------前提是给它充分的时间。我们知道,任何外来的食物气体等进入身体后,都要经过肝脏解毒这一道工序,它就像一道高度灵敏的防火墙和杀毒软件,检验着外来的成分,分解着外来的威胁。哪怕是正常的食物。我们可以观察,婴儿出生后食用母乳,这个是最容易融合自身的营养,加入我们吧这个营养当作基准,后来的所有新增加食物,婴儿都要来一个检查、适应...

医盲:传统健身杂谈——逆腹式呼吸

  逆腹式呼吸------几近失传的内功   这里要说的逆腹式呼吸,不是一般介绍的什么呼气鼓小腹或吸气鼓小腹之类的"人为"之法。而是经过一定方法锻炼得到的一种特殊的呼吸。   逆腹式呼吸,是过去内家功夫锻炼的必须,但是随着内家功夫"轻灵"化,现在已经被"扬弃"到几近失传的程度。在冷兵器时代,人的体能必须发挥到极致,才能为人所不能,内家功夫就有这么一套锻炼方法,用其法,远行而不疲,负重而不馁,尽力而惊人,但是这个效果,却不是用类似西方那种用举重长跑之类的方法锻炼出来的,其中的一个诀窍,就在逆腹式呼吸的锻炼。   假定一个现代太极高手和一个古代内家练家比武,假如现代高手技高一筹,比赛获胜,但是若要两人追逐奔跑一两个时辰之后立即相搏,那么获胜的一定是古代那位。这其中的道理就不多说了。   下面还是说说逆腹式呼吸。长距离的行走,是很疲劳的,但是有些人可能会有这样的经验:独自一人长时间的行走,有时候会觉得越走越轻松,好像不知疲劳似的,这就是无意之间激发了逆腹式呼吸功能而气机充沛流畅所致。但遗憾的是这种偶然的激发,却是不能随意重复的。   古人在实践中发现了这个现象,经过累代摸索传承,发现看其中的规律,总结出一整套锻炼方法,可以随意激发使用这一功能,而在需要调动人体潜能的时候,召之即来,然后在完成任务之后,采用一般或特定的休补办法回复体能。逆腹式呼吸的锻炼方法,历来是作为镇门之宝的,有些门派确是知其然不知其所依然,只知道这么传承教授,并不知道其中的道理,也就是说,杂在其他功法中教了,还不知道逆腹式呼吸是作为一个独立的成分存在的。   5、60年代,有位林姓大师,曾经公开介绍此法,惜乎识货者寡,未能广泛流传,以致现在练武术练气功搞修炼的人,知道的都不多了。其实,这个逆腹式呼吸,和前面所说的起踵息,有些联系,简单说起,留待有心。   说了半天,可能有人会说智邦吊尽胃口,一点实际的都没说,比如到底逆腹式呼吸是怎样的,怎样锻炼,很遗憾,此种锻炼方法文字实在不好说明白。但是可以透露一点,学练逆腹式呼吸,刚开始发动的时候,和刚学长跑跑到一两千米时遇到呼吸极限的感觉差不多。   说到这里,大家应该明白,智邦为什么在讨论站桩的秘传的帖子里说这个了吧?!从这里体会,不难一窥奥秘。   关于站桩的秘传,拉拉杂杂的说了好几段,看似散乱,有心...

医盲:传统健身杂谈——通督

   论坛上近来讨论周天、通督的帖子不少,观点也有多样。医盲一般没有跟帖,这是因为东家说东家的,西家说西家的,都是以自家的观点在说话,实在是不能说谁对谁错。只能说,你跟那个师傅学,就按那个师傅说的来理解就好了。周天啊通督啊等等,的确是修炼家常常碰到的问题。   医盲既然接触了传统锻炼方法,肯定也会接触到它,那么,医盲也不妨说说自己的理解,为的是给大家增加一点谈资而已,因为各人修炼,还得按照本门的东西去玩,别人说的,得己心的赞同两句,不得己心的高兴是反对两句,不高兴时理都懒得理,都是自己的权力。   其实要谈通督之前,有一个必须要谈的问题,那就是气。   近代称修炼为气功,也借用了气之一字。若是连气的概念大家都没说到一起去,想把通督说到一起,恐怕是非常难的。虽然这么说,医盲这里也不想对气的概念加以探讨,只是提出来,供意见相左的人籍以自我思考而已:原来我和他的观点不一样可能是这个原因哦。   有几个问题常见大家讨论,医盲试说说自己的见闻和理解。   1.任督二脉不通吗?为什么还要打通任督二脉?   答:任督二脉,一般健康人是通的。为什么修炼家还要打通任督二脉呢?因为按照传统理论,一般人任督二脉是阴升阳降也就是任升督降,这样的运行轨道是耗散的。而修炼家所要做的是逆行是要收敛,是想要返回先天状态,所谓顺则凡逆则仙,只在其中颠倒颠。所以锻炼通督或周天功夫,叫逆行周天,因为一般人不去考虑任督周天的顺逆,故一般说周天,都是指逆行周天。   2.周天通了以后能封闭吗?   答:这个问题论坛上有人已经回答的很好了。通难,保持更难,想不通则太容易了。若是修到不用保持而保持的程度,你也不会提这种问题有这种想法了。世人都道神仙好,只是------,只是------,只是------,,,,,,有很多比方都很好玩:身体好了,你还想返回生病的状态吗?你中了六合彩还想返回穷光蛋的生活吗?   3.正常人身上的经络本来就应当都是通的,你们怎么还说要练通全身经脉?   答:对啊,要是不通,这个人非病即死。但是,练功的人,一,在经脉里面流通的东东还是有些不一样的,这就是前面医盲说对气的概念的理解的问题。二,这个通,也有被感知的意思在内,一般人是感知不到或感觉到极少极浅的,而修炼后可以更多更深的感知到(医盲的内审外察一文中说过相关观点)。   有看过道家关于修炼的书,就可以看到这样一个观点:人先...

医盲:传统健身杂谈——三重功夫

   提起传统功法,了解一点的人都知道练精化气、练气化神,练神还虚三重功夫的名词,但是真正的这三重功夫到底是怎样分类的,所练所化的到底是什么,不惟一般的修炼者说不清楚,只怕各门各派历来许多高人,也都是理归理,事归事,难以连贯。只要是讲功理,就把前人各种理论一股脑都搬出来,不管用不用的上,先来个先声夺人,高深奥妙先吓着你,你要是再深究,就用你修到那里再说来搪塞你。这样说,有人可能会说,别人都不清楚,就你智邦清楚,就你高明是吧,非也,其实古代大师已经说的很清楚了,只是后来人理解不同,就各自为政,最后越传越远,不知所云了。   智邦这里也只是整理一下,用现代人容易理解的语言把自己的理解表述出来,希望一家之说,能给大家提供一个思路。   首先,古代精、气、神三个基本概念一般都是认同的,但是不知道为什么在实修过程中,大家又把这个给忘记了,下面来说说。   精气神,严格说来分为先天后天,那么三变为六了。   一般修炼,当然是从后天开始,那么,精,是指人体精微物质,精到什么程度呢?精到现代科学还没有定论的程度,什么肾上腺激素氨基酸蛋白质的说什么的都有,猜想很多,既然暂时没有定论,那么暂时只好还是使用古人的名词。精,且说后天之精(先天之精解说起来就更加的玄妙,所以暂且不说);   气,当然也先说后天之气了,这个气就更微妙,现代所说的气功,主要就是说的他,现代科学一样也没有破译他,那么也就只好先用古人的名词,按照古人的思路,气,就是精之能量,物质之精释放出的能量,所以这个气是无形无相的,一般人可以感觉到但是无法看到;   神,这个神,也是说后天之神,说白了,就是意识。但这里和现代科学又有微妙的区别,根据唯物主义,意识是物质高度发展的人脑所产生的机能,只是一个机能而已,但是中国古人是这样认为的:神,是精之信,神一方面靠精微所养(精释放的能量供给神运动所需,所以一般有说动脑筋动多了伤神啊,动脑筋更消耗体力啊之类的,其实就是因为意识的运动是需要能量的,这个能量来自人体精微物质的气化反应,所以说,动脑筋和体力劳动消耗的体内物质是不一样的,它消耗的是人体更精微的物质,根据一般的理解,一般粗糙的营养要变成精微的营养,这个转化比例是很小的,民间常说三碗饭一滴血,虽然现代科学可以证实并非三碗饭的营养才能生出一滴血,这句话其实说的是这个道理,也就是说粗糙的营养要好多份才能浓缩成一份精微的营养。...

医盲:两种整劲

   习练拳术,首求整劲,非唯内家。   整劲是拳术是否入门的标志。没有整劲,拳术不能称之为术,更不能称之为艺。充其量称之为搏杀,用俗话说,叫博傻也很恰当,就是一味比蛮力比抗力比天生的机敏。   整劲之为劲也,可以其羸弱为刚强,可以变弱小为强大。   外家拳也讲究整劲,在一定程度上以整劲的应用熟练程度为极致,而内家却以整劲为入门。当然同为整劲阶段,并不是说内家的初级整劲就比外加的熟练整劲高明,就好比你用刀我用棒,刀虽锋利,棒亦勇猛,并非刀用小力即可伤人就一定打得过用大力才能伤人的。   具备整劲的人,在和不具备整劲的人,在揉手时最容易观察出来,当我们看到一个人把另外一个人发劲打飞出去的时候,有一种是化劲后攻其失衡,有一种是直接接发,这种就是整劲的典型表现。   当然,通常外家的高手习惯直接用整劲打人,而内家拳手,通常都是化而后打或化打同时,不会直接去“浪费”整劲去发人,不是不能,是不为也。   今天聊的两种整劲,通于内外两家,也就是说,在锻炼和应用的时候,内外两家都有类似的方法,只不过锻炼和应用的方式不同。   一种是由根到稍的整劲,通常外加用此方法居多。少林的发于足、形于背、达于手,就是一种典型。这种整劲要求人体的肌肉、骨骼、气息乃至内脏气血,都适应这个力学传送的要求,不管是发力还是防守。大家通常看到的表演,比如推碑之类,就是这种劲力的进攻性演示,而千斤坠之类的则表现为稳若磐石般的坚固。   这种劲力的锻炼方法,被民族英雄岳飞兼收并蓄,发明了中国拳术史上有名的岳氏双推,进而影响到少林拳术向内家拳术的转换过程,形成内家拳术的一大流派。在拳学的互相学习发扬过程中,少林心意把,就明显的带有它的痕迹,而成为少林的看家秘传。   陈式太极的一身备五弓,也明显的带有这种交流的痕迹。   还有一派的整劲,是以腰腹为中心,劲力由中向四稍,由四稍向中心的聚散方法。不管内家外家,都有此类锻炼的方法,过去流传于河南济源一带的少林俗家一派的大周天功,这种方法表现的尤为明显。现今流行的内家拳法,也大多以此种方法为锻炼手段。只不过,不是用医盲的这种说法而已,但是习练过的人,可以贯穿的回忆一下,你所习练的内功心法或者说用劲心法,是不是这样的。   再简单的说一下,也许更好明了。   当你要发力的时候,应该明显的感觉到劲力有腰腹而起,上达于臂,下撑于足,身如劲弓,当你有这种感觉的时候,往...

医盲:传统健身杂谈——站桩的高度

   站桩是一个非常行之有效的锻炼方法,从古至今,被各门各派所广泛采用。武术的,健身的,养生的,修道的,都无一例外的把站桩纳入自己的锻炼体系。   各门各派又由于自己的理念、目的、方法的不同,使站桩繁衍出各种各样的练法,所产生的效果(结果)也是千差万别。   同时,各门各派也形成有自己独到的心得和诀窍,以达到不同的锻炼目的。   医盲一向喜欢说共性的(当然也是一己之见)的东东,今天要说的,则是站桩的一个最简单但又最基本的问题:站桩的高度。   站桩,高度不同,用力不同,锻炼的细密程度不同,锻炼的效果就不同。一般来说,站的低,费力气,其气粗,练意少(静的程度),反应快,站的高,用力少,易放松,易入静,其气细,再加上呼吸、用意以及配合功法,锻炼效果及功能也不尽相同。   那么,抛开特殊的体验和功能,我们锻炼,仅从站桩的高度来说,到底选用什么高度,或者说,怎么高度的切入,能发挥出最好最快的效果呢,站的太低,超负荷未必能达到最佳锻炼效果,站的太高,又担心健身效果太慢,尤其是年轻力壮之人,在经历心智还没有接受或爱好静谧的锻炼方法的时候,怎样找好站桩高度的切入点???   其实前人做过很多探索,并且各派都有自己的传承和习惯,比如太极,过去冷兵器时代,练太极也是要真刀实枪的闯江湖的时候,传统的锻炼是少不了低架的,只是到了养生的时代,高架才成为主流,随之而来的太极技击也更趋向松空奥妙。   废话不说了,言归正传。今天介绍的内容,过去是很多流派密而不宣的,但是随着时代的进步,这些也不应该成为秘密,虽然如此,到目前为止,这个方法医盲还没有在任何报章杂志网站看到介绍,也就是说,据医盲所知,这里是首发。   也许看官着急了,有这么好的东东,你就别卖关子了。呵,其实还是那句话,假传万卷书,真传一张纸。因为太简单,但的确很管用,所以怕平淡说出被大家忽略了。看好了,一句话:起跳的高度!   虽然真传一句话,还是需要简单解说一下:大家可以做个实验,原地起跳摸高,大家都做过的吧。对就是这样,当你原地起跳摸高,就会下蹲,然后尽力向上跳起,这时候,你注意了你下蹲的高度了吗?这个高度,是最适合你当前的体能体力的高度,是最能发挥你潜能的高度,也就是说,作为站桩锻炼,这个高度就是你的切入高度!   真传一句话说完了,不知看官怎么看待和评价。这里补充一些,供有兴趣者参考:两脚的宽度,应该是多宽才是最适合...