2016年9月28日星期三

转载:千日回峰行

  
    千日回峰行

  
    ——比叡山的活佛:酒井雄哉

  
    〔日〕高仓健/文

  一个和尚在险峻的山径匆匆而行。山径处于繁荫葱郁的深山中,有着高大的杉树和枞树。和尚手持灯笼,灯笼蒙蒙胧胧地映现出黑夜中的山径。

  浮现在灯笼光中的和尚,从上到下,一身雪白的装束,宛如死者入殓前的样子。

  和尚的腰间插着短刀。如果在深山里无力挪步了,便可用这把短刀自杀。一旦进入这一修行,不允许中途告退。或是修行到底,或是死去,二者必择其一。

  和尚翻山越岭,登险径,潜深谷,一往无前。

  不论是霪雨之夜,狂风之夜,还是霰雪之寒夜……
  

转载:眼神与杀气

注:这是一篇很有意思的文章。原作者不详

成龙和李连杰谁的功夫高?

我是看好李连杰的。

成龙应该干不过李连杰。而成龙的眼睛里只有幽默和生气的样子,绝没有杀气。

虽说李连杰的眼神中透着明亮与纯正,但是在出拳的瞬间,眼神中透出的杀气还想相当有威力的。古书上讲精光暴射,没有点真功夫,是射不出精光的。

从动物界看,所有的食肉动物,眼神都非同小可,狼蛇虎豹等都是透出冷森的杀气与恶毒。食草动物,像鸡羊,牛马等都不行。食草动物中厉害的只有大象,眼神突出杀气,恐怕也是唯一的具有进攻性的食草动物了。具有进攻性的猛犬,即便是很小的斗牛犬,眼神中都透出不善良。但是京巴等小狗,怎么呲牙咧嘴,也透不出杀气。

少林寺电影里面的一帮子人的确都是有真功夫的。于海的螳螂拳,还有那个秃鹰,估计要是打起来,都是好手,下手都狠得不得了。最厉害的恐怕是那个于承惠了。绝对是下得了手的人。洋人里面有泰森,生就的一个流氓恶霸样子,走上拳坛,算是走上了道,不然,混迹街头,迟早警察也会找上门。

原来我们街道有个杀人犯,十八岁那年用剪刀捅死了人,他哥哥是公安局的大官儿,走走关系,判了他两年就出来了。人瘦,可用瘦麻干筋来形容。八十年代兴打架,一打就是群架。有一次,几十个人截住他,要干掉他。但是,那小子愣是一手托起五块砖头,另一手拿一块。盯着对方的人,我就在现场,那时我小,吓得不敢出声。那人,盯着谁,谁后退。一点不吹牛。后来有电视剧<血色浪漫>里面有句话:"咱们打架不怕,但那'小混蛋'是杀人的,打架和杀人是两码事儿。"刚大学毕业上班那年在一个施工项目中见过劳改队里的犯人头,真可用彪悍来形容,背阔肩宽,大手大脚,眉毛立着长,赤着膀子光着脚,真羡慕那大汉的胸大肌,是那种正方形,极有弹性的,肌肉不是练杠铃炼出来的,是打拳打出来的。这种肌肉,李连杰有,李小龙有,赵长军有。施瓦辛格,那肌肉一看就不办事,僵,僵得很。那犯人头的眼神就有杀气。借上厕所的机会悄悄跑到我的办公室里,问我:"兄弟,能借你电话用一下吧?就打两个。"语气谦恭但决不卑微。

我一向敬重好汉,到了不分是非的地步。让他用电话,没问题。那人打电话,给同犯的女朋友打,说现在在某单位干活,想来的话可以来这里见一面。又给另一个同犯的老妈打,也是说地方想来看的话看一下。都是两句话,赶紧挂。最后说:"我给我女朋友打个电话行不行,这是第三个电话。"当时我感动得都差点哭,妈的,好汉就是好汉,当了犯人都是先想着别人。。结果,电话打了一下没打通,说时间不够了就要赶紧回去。

我问他要电话,说信得过的话,我代你留个话。那汉子,犹豫了一下,说,算了,你是大学生不给你添麻烦了。临走到门口,一回头,说,兄弟,谢谢你了,说不定以后有机会再见。和<无间道>里面的大哥,一模一样的口气。那是八十年代末期。

其实,眼神有没有杀气是和心硬不硬有关。练功夫的人,经常练,每一拳出去都有假想敌。行家讲话:练时无人当有人。所以,每一拳出去都下了狠劲。如果练了器械,比如说刀枪,那出手就要见血。试想,一把长枪,枪把一抖,一顺一扎,那是要见窟窿的。所以,练武的人,无论多善,练到最后,眼神都由杀气。李连杰可是正规科班出身,演《少林寺》觉远小和尚的时候还小,也就十七八岁。整天练的是套路与对打。那时,不光是心地善良纯正,功夫也确实不行。所以,当时在我们老家谈起李连杰均不以为然,说他根本就没工夫,净花架子。一点不夸张。后来,李连杰不光眼电影,人也随着成熟,功夫也自然长了。并且,李连杰功夫一直没搁下。功夫这东鳎?跟着师傅练,练一辈子走的都是端正大方,师父要为人师表,总要教徒弟分辩大是大非,所以说,徒弟跟着师傅不过学功夫,一般都敬佩师傅的人品。自己练,小黑屋里一关,或者小树林儿里一藏,就要琢磨哪招狠,哪招毒,哪招能见血,哪招能要命。所以,李连杰的眼神由明亮转为透出了凶狠。都是后来出师后,自己练成的。他自己可能不知道。后期的电影中,李连杰的眼神常常是下垂的。好像是无神,但是要真这么认为那可就错了。下垂的眼神中蕴藏着内心的得狠招。正如小说中写的高手出场都是精光内敛,其实都是心里在翻事儿呢。是时刻准备着一招制敌。正如屠夫见人亲热时总是不怎么笑,别人都是拍肩膀亲近,屠夫一伸手就拍到了后脖颈。为什么?找你的大动脉准备下刀呢!成习惯了。那年,我们铁路北站派出所一汉子拎着刀子进来报案,说杀了人。语气镇定得不得了。一问,他卖完肉回家碰上三个人打劫,他一刀一个,仨,两个中胸口心脏,一个中脖颈动脉。警察赶到时,最后一个再作最后的弹蹬。那年赶上严打,几个打劫的早就在公安局挂上号了,这回可好,白死。

在国内,我们楼下搬来一家,是警察。经常有个司机来接他,在大院里开车飞快。我就找那警察大官提意见,说院子里孩子多,你的司机开警车别在院子里耍,吓着孩子了。那警察挺好,相互到了姓名,说姓关,以后我见面总管他叫关大哥。一天,我们单位司机送我回家,停车我家楼下。关大哥走出来,见来了个新车,就盯着车牌看,又盯着我的司机看。那眼神,两个字――透骨!

我倒是没特别在意,和关大哥打个招呼,就上楼了。司机第二天一见我说:老关怎么和你住一个院?我说我都不认识他是谁。司机说:关大侠,关福昌,你不知道?

我很惊奇,关福昌是谁?“咱们防暴大队长,昨天他一瞪我,把我快吓死了”。见我还不以为然,说:“你是没犯过罪,你当然不害怕。给你说吧,他要是看你一眼,真是看到你的骨头缝里了。他要是说你是小偷,你今天没偷,以前也偷过,就是从没偷过东西,以后也会偷。”说的也忒神了。后来我仔细观察过关大哥的眼神,真是毒。看人时,那眼神要把人射穿。说起老关,也真厉害,刚退伍的时候,也就在火车站带个红袖箍搞搞治安,曾经三年抓了1700个小偷。那真是,看贼是入骨三分,一点不假,分辩小偷,就跟咱们分辩男女差不多。

说到杀气,英雄好汉杀人王的杀气都是弱得多,大的杀气在那些将军首领的身上。那种杀气,不是眼睛里面透出的,是全身都带出来,提提名字就不寒而栗。人还在北京刚上车,新疆就能感觉得到了

后来再见到关队长的时候已经是市公安局长了,眼中的杀气已经上升到了威严。老关据说抓小偷的时候一人干六个大汉,把人打的骨折,六个小偷全抓住,都跑不了。厉害吧。现在当了局长,那种威严更是稳压八方。

隋唐好汉秦琼秦叔宝,为替父报仇假装投靠杀父仇人靠山王杨林门下做了义子十三太保。老杨林真喜欢这年轻的秦叔宝,把当年缴获的秦琼他爹的金锏转给了秦琼。秦琼苦练,自认时机成熟,就和杨林比试。结果,两下就败下阵来。一点不奇怪,杨林排名隋唐第七条好汉,李元霸第一,宇文化及第二,秦琼排到第十三都没排上,排到第十三条半。那差的不知多远了。杨林对秦琼说:你的锏法比不上你爹,你缺的是气势。那种气势不是练出来的。你的输赢只关系到你的性命。而你爹是将军,他的输赢关系的是江山社稷。说的也是,你一个人值多少,一将功成万骨枯。大将军岂是寻常剑客所能比,无论是政客还是将军,其心必非常人能比。新疆人闹独立,一听王震王胡子将军要来,立马关门拉灯睡觉。孩子一听说王胡子要来,半夜都不敢尿床。为什么,王震当年在新疆,那下手狠着呢,什么民族政策,根本不听,解决问题的办法,一个字――――杀!逼着穆斯林维族人喂猪。要不是毛主席急发电报制止,还不止要闹成什么样呢。

***西藏平暴,身在成都,知道西藏大昭寺广场有人开枪闹独立。连给赵紫阳发电报要求军队支援。老赵回电不承担责任:又要和平,又要注意民族政策。***拍板:军队镇压,武装戒严。正规军的机关枪一响,几个闹独立的小喇嘛,立马就禁声了。后来***选接班人,要求有能够处理突发事件的能力。指的就是***西藏平暴乱。

***面色温和,但是那眼神可没一点善良懦弱的样子。对小泉,对布什,出手就不善。像赵紫阳,眼神真是面,***也不行,不是***罩着,只凭几滴老泪两首诗,十几亿人呢,那哪能糊弄过去?不开玩笑么?猛犬藏獒,可谓最为凶残。可知西藏高原的牧民在训练的时候,所用手法也是极其残忍。训练藏獒,如果不比藏獒更狠,就训不出好的藏獒来。小狗不大点,就挖个坑不让他跳出来,但是在坑外面放了食物,小狗够不着,急的嗷嗷叫。好容易蹦出坑,刚把食物叼上,便被主人一棍子打下坑去。随着小狗的长大,坑也越挖越深。小狗一直在一种不断地拼搏挨饿与无辜被打的环境下长大。这样长大的动物怎不凶残?北美有藏獒协会,协会的藏獒体格有,性格却没有,小孩子搂着脖子跟保姆一样亲。那不叫藏獒,叫藏羊。陈胜吴广不服气大声问:王侯将相宁有种乎?你别说,真是有种。这种不在乎家庭条件,而在于接受的教育。这种教育也不是常规的书本及学校,而是来自生长环境的影响。孟子的妈妈早就明白这道理。陈胜乃一布衣,能称王,定是从小就在艰忍环境下生长,长大后才会杀人如杀小鸡娃。

秦始皇他爷爷秦王说:“你们小老百姓也知道发怒?不过就是地上一坐,鞋子一蹬帽子一扔,以头抢地尔。俺们天子一生气,后果就很严重。那可是伏尸百万,流血千里的啊。吓也把你吓死了。”那唐且也不是吃素的,那能一下就让秦王吓着了。说:“小老百姓咋地了,老百姓咋地了,别瞧不起咱老百姓,咱小老百姓也有不那么怂的。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,苍鹰击于殿上。今儿你要是不听话,咱俩一命换一命”。吓得秦王霸气顿敛。国家对国家,那是论实力。一对一的的时候,可是论杀气。

说归说,古往今来,单枪匹马的英雄人物只能是历史长河中的星星点缀。小人物眼里流露出的是杀气,大人物眼里的是霸气。境界再高的不怒自威。最高境界就是祥和一片了。

小混混杀人犯江湖大盗再横不惹当兵公安局的。为什么?军队警察,那是国家机器。当年的二王狠不狠?82年冬东北杀出了两个持枪抢劫犯。哥哥王老大曾是解放军连长,弟弟王老二据说是校枪官,百步穿杨功夫。从东北杀到到江南,令人闻风色变,警察落单时一听说附近有二王,赶快找个没人地方换服装,跟超人蜘蛛侠似的。后来公安部一声令下――必除之。还不是给办了。办完了还不拉倒,全国严打!83年,一下收拾了多少街头流氓。你说二王,惹谁不好,惹公安局。

见过的雕塑手都是向上举,像毛主席的雕塑,都是手举过头顶。后来***,***阅兵,都是用的这个姿势:手过头顶,肘尖与下巴齐。这个姿势就是帝王将相的姿势,中学我们学过一篇课文叫《挥手之间》。内容就是毛主席摆的这个姿势,伟人,挥手之间,一手词《沁园春。雪》,气势上就灭了老蒋,老蒋实在不服:娘希个屁,凭什么你个湖南小地主在黄土高坡上吃了几年玉米面儿就要和我平分天下。得,打了三年仗,跑到台湾躲起来了。

王震的雕塑手是向下挥的王震,大将军,石河子市政府门前有雕塑。手向下一挥――杀!杀气十足,但绝非王侯。

***眉毛立着长,眼神乍一看凶恶无比。但是,眼睛里面透出的却是心中的坦诚。再凶,露出了这点坦诚,就不能当老大。所以说,***没有彻底成功,并且,没有成功,就退下来了。个人留下美名扬,却苦了全国老百姓。在一个一党专政的国家,一个好的领导人几乎决定一个国家的命运。

***目光里有坦诚,蒋介石的目光中就没有这点坦诚,他老婆宋老三本事大,所以,总是看起来没有她二姐姐的慈祥更动人。蒋介石是领袖人物,干掉孙中山。后来日本鬼子打进来,老蒋下令扒开花园口,用滔滔黄河水挡住日本兵。战略上,绝对没错,甚至可以说高明。利用大自然的力量,不费一兵一卒阻挡来兵。但是,黄河花园口一扒,几十万公里的黄泛区,上百万老百姓流离失所无家可归,真不忍啊。

***的眼神就不一样,不慈善,不凶恶,怎么讲?镇定,大气,不怒自威。像小泉等玩儿邪的,根本不是个儿。上次副总理吴仪去日本,日本没招待好。胡主席立马电吴JJ,回来。那个小泉一早起来梳妆打扮等着见吴总理,左等右等,天都快黑了还不见来。一打听,人家早回北京了。气得哇哇叫,还说什么国际惯例。什么TMD国际惯例,一边儿去吧。

布什不服气,老胡让军队朱将军放话出去:小布什你别他妈的打个伊拉克就以为全世界人民都怕你了,不行就撂你两个原子弹。一句话好像给美国人浇了盆水,美国人嘟嘟哝哝:你,你,你,你们怎么能这么说话?这是什么态度吗?跟上海人男人吵架似的。

但是,国家大事,国际行动,不是一两天就能办成的,多数情况下,只是个态度问题。再说人家也不是像咱们这样跟说相声似的胡来。都是很有分寸地知道什么时候应该纱窗擦屁股―――漏一手。漏不好的话,就跟那萨达姆一样,那才是上茅房打灯笼――找死(屎)呢。

比王侯将相更高的杀气,那就是祥和一片。进入教堂,肃穆,不知不觉中说话声音就压了下来。牧师在台上:万能的主啊,我在天国的父,请用你的大能赐福给战争中流离失所的人们吧,让他们都能够。。。。。。。阿门―――――――!如沐浴春风一般,浑身松软。孙悟空,无父无母,先天灵气所成,大闹天宫,服过谁?后来取经到了西天,见了佛祖,扑通就跪下了。如来在悟空头上一摸,那金箍就没了。换来的是一道光环,嗨!那猴子成佛了――斗战胜佛!可惜,从此再不见孙悟空翻跟头了。上帝,那是神。如来,那是佛。这才是真正的最高境界。萨达姆都在监狱里了,你说他就服小布什了?

服人从心里面服,只有神和佛能做得到。神与佛的眼中,没有杀气,没有霸气,有的只是慈祥,如阳光一般普照众生大地。

罗罗嗦嗦这么多,咱们还都是广大劳动人民。没有英豪大气,也没有杀人争霸的欲望。生气时,也免不了以头抢地。教育孩子还是以大是大非善恶美丑为基准。但是,闲暇时间,读书看电影,总不禁为那些琴心剑胆,侠骨柔肠所动。最喜欢老演员达是常在《苦恼人的笑》里面的眼神,坚定中含有微笑,给人以不畏惧任何困难,富有坚韧力,又极具有责任心。
也最喜欢《新白娘子传奇》里面的赵雅枝,回眸一笑时,真是温柔多情又娇媚无限。看的人,那真是哦,心尖尖直抖。

转载:李普曼之所以成为李普曼

近些年,中国报媒开设时评版蔚然成风,一大批时评作者也应运而生,他们中的相当一部分,经历一个较长时段的写作,常会产生被掏空的感觉。前些日子,作家叶匡政的一篇《时评正在成为一种脑残文体》(见1120日《南方周末》)言辞犀利,颇令人深省。时评人如何作进一步的突破,阅读这本资料丰赡、观点绵密的《李普曼传》,我们或能获得不少启示。
  李普曼(1899-1974)是20世纪享誉世界的新闻巨人。作为国际问题评论家,他被《美国新闻史》誉为“‘权威中的泰斗。他任职《世界报》9年间撰写社论1200多篇;他在纽约《先驱论坛报》和《新闻周刊》上开设今日与明日专栏长达36年(1931-1967)。他于1958年、1962年两次获得普利策新闻奖。让人感兴趣的是,哪些素养促成了他在新闻界一出生就风华正茂,并始终居于巅峰状态?哪些因素促成了他时评文章长期保持巨大的影响力?《李普曼传》中文版1982年面世,时隔26年,才得以再次面世。该书详细地展示了一名时评巨擘的成长历程、性格特点、新闻生涯和著作要点,以及对美国内外政策的影响。
交往
  主动寻求政治资源,同政界人士积极交往
  李普曼出生于纽约商人之家,就读于哈佛大学,受教于哲学家约翰·杜威、乔治·桑塔亚纳等著名教授,同退休的哲学家威廉·詹姆斯几成忘年交。他是参与社团活动的活跃分子,曾热情探索社会主义、费边主义;他也是静心浸泡图书馆的铁屁股,文史哲经典啃了无数。屡遇名师,腹笥丰厚,富有思考能力,这奠定了一个时评人的良好基础。具备前述条件,可以做一个高明的写手,但离伟大显然还有距离。而李普曼却有其独到之处。
  青年李普曼进入新闻界未久,就十分注意与人交往,踏破铁鞋寻找政界大人物为伍,以获得更高明的教益和更高的知名度。从事公共事务报道的记者不能对自己的名誉视而不见。因为名誉不仅仅是为了满足一个人的虚荣心。为了了解世界,你必须要与人们交往,而你的名誉则是与人们交往的唯一途径。这是李普曼191475日的日记。
  20多岁起,他用自己的智慧和魅力,通过不同的人际圈,主动与美国最高法院法官等政界名流建立了日常联系。在《新共和》杂志工作时,他结识了威尔逊总统的政治顾问豪斯上校、美国陆军部长牛顿·贝克等政界人士。他喜欢机敏明达的谈话和聊天,喜欢结识那些思想观点举足轻重的人。这种社交生活的安排,事实上是他工作的一部分。《李普曼传》说他社交生活多得难以应付
  为了与政界人物保持合作关系,李普曼有时也会以适当的方式迎合一下他们的虚荣心。1924年,当参院外交委员会主席威廉·E·博拉为重新当选进行竞选时,李普曼主持的《世界报》评论版称赞他是这个国家国民生活中最有益的和最鼓舞人心的人物。一份民主党的报纸对一个共和党人推崇备至,在当时委实罕见。频密的合作换来了丰厚的回报:他们常常在幕后策划,李普曼出主意,博拉去付诸实施。博拉还常常使自己的言论与《世界报》协调一致。一家报纸的声音与国家即将出台的政策常常不谋而合,在公众中自然容易树立起权威的形象。
  他的时评文章使他影响卓著,反过来使那些政界人士高度关注。他左右舆论的能力使他成为一种无法忽视的力量。到五六十年代,他更是成为一名身居新闻界的政界元老,德高望重,众人敬仰。
  早先是主动攀交政界名流,后来慢慢倒了个儿。二十年代中期以后,李普曼成为《世界报》的灵魂人物;三十年代后,他成为文章被广泛转载的政治专栏作家。渐渐地,大人物都来找李普曼交朋友,他常常成为政客们的顾问。李普曼不但撰写时评,而且还积极参与政界的谋划:他为政治家们制定战略,向参议员们提出咨询,帮助友人谋求公职,发起支持总统竞选人的运动。改变二战局势的美国《租借法案》即是据李普曼起草的一份计划形成;二战后的马歇尔计划,其核心内容也是在李普曼的专栏中首先披露。二战中,他是少数享受特殊待遇的新闻人之一,可以在白宫听取机密的简况报告。
  1914年春,年轻的李普曼实现梦想,得以和老罗斯福共进早餐。这是他和总统们打交道的开端。六十年代,李普曼频频成为肯尼迪总统的座上客。因政见不同尼克松长期无缘接近李普曼,一旦在1968年总统竞选中受到李普曼专栏文章的支持,他便欢欣鼓舞,立即邀请李普曼到其竞选总部共进午餐,并虚心问计。终其一生,李普曼与12位美国总统有私人交往。
  显而易见,和政界高端人士的这种密切交往和深度合作,甚至参与某些政治事务的决策讨论,李普曼可以方便地提前了解政界内幕,判断时局走向,他撰写的社论与专栏文章,准确性与前瞻性自然是大大加强,权威性也自不待言。
  但一个疑问接踵而来:时事评论家和政界交往,乃至密切合作,其文章就一定能获得高度的公信力和影响力?如果仅凭从官方拿到幕后消息进行时评写作,新闻人极易受制于官僚机构,成为官方的应声虫和传声筒,成为被动的接受者与刊布者。这在东西方各国有着太多的经验和教训。但李普曼之所以成为李普曼,则在于他是一名有着独立精神的时局瞭望者,他在原则上毫不妥协退让以求与官方同调,不愿为了合作愉快而丧失个人判断。为了某些理念,他甚至坚持己见,向官方高声叫阵,大唱反调。
  六十年代,约翰逊在总统竞选时宣称,不会让美国青年投入越南战场,同时,对矛盾丛生的国内政策将加大改革力度。这和李普曼对时局的看法相当契合。李普曼对此大加赞赏,撰文支持。及约翰逊就职,李普曼被奉为上宾,成为总统宴会常客。此时,李普曼和政府关系之密切,达到了巅峰。但约翰逊后来却一反当初承诺,秘密实施扩大越战的计划,美国政府后来陷入了越战泥淖。于是,李普曼在文章中、在私下会晤中,不断向总统及其幕僚提出他的以非军事手段解决越战问题的和平攻势建议。深陷舆论漩涡的约翰逊见李普曼不好对付,便屡屡安抚,希望他保持中立,闭嘴收声。愤怒的李普曼见政府没有改弦更张的迹象,遂直言批评越战是一场可怕的精神错乱,将总统的幕僚们描述成愚蠢而无知的人,攻击总统完全沉溺在一种以救世主自居的自大狂之中。被激怒的约翰逊也措辞尖刻,反唇相讥,认为李普曼不合情理、老朽昏庸,骂他忘恩负义、懦弱胆怯。《华盛顿邮报》的漫画家赫布洛克就李普曼和总统这一阶段的关系写道:如果他(李普曼)和约翰逊都生活在托马斯·莫尔和亨利八世的时代,他肯定就会掉脑袋。
  李普曼与政府之间的严重分歧最终使他和总统的关系由蜜月坠至冰点,两人最后因唇枪舌剑而反目成仇。实际上,这种例子不胜枚举,李普曼以前也曾同其他总统对阵作战,关系弄僵以至于同白宫一刀两断。
著述
  日常写作之外,不断著书,作理论性深思与展望
  日常的专栏和社论写作,往往是就某单一话题进行评述,带有随机性,受篇幅限制,论述往往缺少辗转腾挪的余地。李普曼不满足于此,还借助于长篇著述,将自己感兴趣的重大问题作系统化论述,从而使思考更为全面、深入。他一生出版30多本书,这些潜心深思下的著述,常常为他的专栏文章提供独特的视角与观点。
  《李普曼传》对他的十余本书作了重点介绍,从中可以看出他著书的一些特点。
  政治学理论类。这类书分析美国社会以及国家组织方面的问题,由于兴趣问题,书中纯理论的内容比重不算大,其思考更多带有实践性。包括《政治序论》(1913年)、《放任与驾驭》(1915年)、《道德序论》(1929年)、《良好社会》(1937年)、《公共哲学》(1955年)等。例如,《政治序论》是李普曼的第一本书,该书把弗洛伊德多重人格理论首次应用到政治学方面,给刚满23岁的李普曼带来了一定的知名度,也带来了结交西奥多·罗斯福等名流的契机。
  新闻理论类。这类著作涉及的多是新闻的外部研究,探索新闻与读者的关系。比如《新闻与自由》(1920年)、《舆论》(1922年)、《幻影般的公众》(1925年)等。《舆论》作为新闻学的经典著作,提出了普通人是否能够对公共事务做出明智判断的问题。该书虽然写于80多年前,但至今仍有很大的理论价值,目前中国大陆至少已经有了两种译本。
  政治形势前瞻类。这些书多是在一个转型期即将到来之际,对国际形势的分析和判断。比如《美国的对外政策:共和国的盾牌》(1943年)、《美国战争的目的》(1944年)等。
  日常专栏文章往往快捷有余,深度不足,上述这些著作其实构成了李普曼日常专栏写作的重要理论资源。比如,曾成为当时美国畅销书榜首的《美国的对外政策》提出一个著名的见解:安全并非建立在抽象的原则之上,而是建立在实力之上。国际会议中的多数票是无济于事的,只有联盟和势力范围才能支配各国的行为。该观点曾多次出现在今日与明日专栏中。
理念
  虽然有体制的保障,仍需个人对理念的坚守
  不少论者在介绍李普曼时说,他是美国的国家级智囊人物。但仔细分析会发现,这和我们寻常理解的国师似有不同。
  1927年,包括李普曼供职的《世界报》在内的一大批报刊不断发表文章,反对美国干涉墨西哥内政。美国总统柯立芝恼羞成怒,命令记者把关于墨西哥问题的报道先交政府审查,然后方可刊载。报界对此十分反感。李普曼就写了一篇漂亮的文章,严厉斥责了总统,文中说:人们给柯立芝先生似乎渴望得到的那种报刊起了个名字,即卑躬屈膝的报刊。这样的报刊是从政府官员和大企业的利益中获得灵感的。那些当权的人想看什么,它就登什么,想禁止什么,它就禁止什么。在报界的轰击下,在国会领袖和华尔街的压力下,柯立芝最终放弃了对墨西哥的大棒政策。
  在媒体与政府打交道的时候,尽管有了法律制度方面的保障,但新闻人在具体的名、利、官职等方面仍受到不少诱惑。在采访便利方面的诱惑更是随处可见。晚年的李普曼曾警告同仁说,权势人物是消息的主要来源,然而又是各种偏爱、特权、荣誉和自重的施舍者新闻记者不可避免地要左右为难,他们既要追求事实真相,又有必要和有诚意同权威人物保持良好关系
  在和官方打交道时,李普曼常常保持着一份审慎。秘密实施扩大越战计划后,为防范来自舆论的攻击,约翰逊政府的决策层对媒体实行了隐瞒。感觉到不对头,李普曼不再依赖官方所谓的机密情报来了解越战真相,而更多通过一线记者的另类报道和私下交流获悉战争的确切消息。在约翰逊总统和李普曼之间关系尚未恶化时,有一次他曾经很恼怒地谈起李普曼:每次我把我的椅子挪得离这家伙近些,他总是把他的椅子又挪开。这与其说是一个写实的场景,倒不如说是李普曼作为新闻人的一种警惕和自觉,他始终提醒自己和政界保持某种若即若离的状态,虽然他有时也会在官方的种种恭维中,陷入总统和政府的罗网。
  李普曼没有选择一条权力之路,而是选择做了一个权力的旁观者。从经历来看,他之所以能进行卓有成效的观察,能发起许多重大问题的讨论,能推动国家一些政策的修改,并不仅仅是运筹于书房之中。中国有句俗谚,读万卷书,行万里路。李普曼不但做到了这一点,他还写作了万卷书,几乎每年都行万里路。观诸国内方兴未艾的时评,更常见的是坐而论道,由于无法对政治现场作切身的观察,文章多是对现象对政策的阐释,前瞻性明显不足,预测性尤为缺乏,权威性则无从说起。就此而言,当今的时评作者,可从新闻界老前辈李普曼身上学到很多。
本版撰文:韦中华
来自南都网

西游记摘录01

元末明初有一位杂剧名家叫做杨景贤,他博采民间诸家之长,汇成了一部杂剧版《西游记》,成为吴本之前最完整的西游题材作品。(这部杂剧和我们所熟悉的《西游记》大体故事相同,但细节上却差异很大,其中大胆奔放之处,令人叹为观止。……引自互联网)

三藏听说,道:“悟空,此论最善。但恐女主招我进去,要行夫妇之礼,我怎肯丧元阳,败坏了佛家德行;走真精,坠落了本教人身?”

八戒口里乱嚷道:“我是个销猪,我是个销猪!”行者道:“呆子,莫胡谈,拿出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇,竖起一双蒲扇耳,扭动莲蓬吊搭唇,发一声喊,把那些妇女们唬得跌跌爬爬。

行者道:“不瞒师父说,只因你不信我的圈子,却教你受别人的圈子。多少苦楚,可叹,可叹!”

乌巢禅师:三藏再拜,请问西天大雷音寺还在那里。禅师道:“远哩,远哩!只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意,再问:“路途果有多远?”禅师道:“路途虽远,终须有到之日,却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷,凡五十四句,共计二百七十字。若遇魔瘴之处,但念此经,自无伤害。”三藏拜伏于地恳求,那禅师遂口诵传之。

经云:知《摩诃般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦寂灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨劝。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅脖,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!

此时唐朝法师本有根源,耳闻一遍《多心经》,即能记忆,至今传世。此乃修真之总经,作佛之会门也。…………行者闻言,冷笑道:“我们去,不必问他,问我便了。”三藏还不解其意,那禅师化作金光,径上乌巢而去。长老往上拜谢,行者心中大怒,举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤。

八戒上前扯住老高道:“爷,请我拙荆出来拜见公公伯伯,如何?”行者笑道:“贤弟,你既入了沙门,做了和尚,从今后,再莫题起那拙荆的话说。世间只有个火居道士,那里有个火居的和尚?我们且来叙了坐次,吃顿斋饭,赶早儿往西天走路。

又揪着耳朵,拉着他,叫:“快走,快走!”那怪道:“轻着些儿!你的手重,揪得我耳根子疼。”行者道:“轻不成,顾你不得!常言道,善猪恶拿。

看你那个锈钉钯,只好锄田与筑菜。

八戒笑道:“我把你少打的泼物!且莫管什么筑菜,只怕荡了一下儿,教你没处贴膏药,九个眼子一齐流血!纵然不死,也是个到老的破伤风!”

原来那怪与八戒正战到好处,难解难分,被行者轮起铁棒,望那怪着头一下,那怪急转身,慌忙躲过,径钻入流沙河里。气得个八戒乱跳道:“哥啊,谁着你来的!那怪渐渐手慢,难架我钯,再不上三五合,我就擒住他了!他见你凶险,败阵而逃,怎生是好!”行者笑道:“兄弟,实不瞒你说,自从降了黄风怪,下山来,这个把月不曾耍棍,我见你和他战的甜美,我就忍不住脚痒,故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍,就走了。”

看南怀瑾视频摘录

一、南在向一高道士求学时,对方未应允,然后给他贡献两点:1、眼睛:眼睛看到非常漂亮的景色人物,不要把眼睛的神意往外倾泄,而要以将这美的景色由外收入到眼睛内,精力神气不外泄——内敛。2、心脏:心脏只有这么大点的体积,它能装下多少东西?所以要空,什么压抑,郁气,忧伤,愤怒全部将它们拿出来,心里面你才能空,才能装下其它东西。——凡事不要看得太严重。

二、英雄与圣人的区别:圣人能够征服自己而不能征服别人;英雄能够征服别人而不能征服自己,所以最后英雄被女人征服。

三、善似青松恶似花,青松冷淡不如花;有朝一日浓霜降,只见青松不见花

四。郑板桥一戏谑:

和尚释家之罪人,
道士老子之罪人,
秀才孔子之罪人。
酒能养性,仙家饮之。酒能乱性,佛家戒之。我则,有酒学道,无酒学仙。——郑板桥

五、因探月窟方知物。——邵康节

六、各路神仙分类:人仙、地仙、天仙、大罗金仙。

七、身轻如叶、夜睡无梦、行如奔马,可以辟谷。

八、正统道家的修行道路:百日筑基、十月怀胎、三年哺乳、九年面壁。

九、行经:举步如狸猫捕鼠,下脚如泰山压顶。

十、张紫阳(清),道佛皆通。心内观心觅本心,心心俱绝见真心。真心明彻通三界,外道邪魔不敢侵。

十一、药山禅师。《复性书》用儒家观点写,使药山禅师开悟。

十二、“跑江湖”的来由:在江西湖南一带多有修行者,跑求首参禅。

十三、有时独上千峰顶,月下披云啸一声。——李翺写其师父药山禅师

十四、佛家著作:《指月录》、鸠摩罗师的《维摩诘经》、大慧果禅师《语录》、道家《性命圭旨》、修行册《永嘉集》《证道歌》。

十五、张商英——宋-宰相,有名大居士。光厚和尚

十六、宁可将身下地狱,不将佛法做人情。人要长生、肠要常清。(人要长生,胃里常空。)人要不死、肠中无屎。

关于网络墙的随想

谷歌的服务自2010年左右完全被大陆GFW屏蔽后,GFW与时俱进不断修葺补漏,这堵虚拟长城越来越厚越来越高,而墙内的人并没有完全放弃向自由科学的互联网挺进,不甘示弱磨炼技能,筑起云端的梯子,凿穿这可憎的城墙,不停与这堵墙作着斗争。

GFW的动机固然有他的理由,名曰“防止儿童色情污秽我中国,防止别有用心的境外势力借互联网颠覆我国,如此等等”,结果却将所有的中国人与外界隔绝,好比我之流,希望借助谷歌引擎搜索资料,查阅一些境外合法科学正常的资料,却不可得。正常的学术交流,不同种族的思想交汇,互相借鉴研究成果,使用科技带来的新体验,这些在我们所处的国度竟变得望尘莫及。二十一世纪,在早已进入互联一体的网络新社会的情景下,没有了整个世界协同发展,固步自封的拒绝外界信息流入,防人防川的阻止国人与世界的交流,这难道是大国所应当的气魄。

我党,应当建立起这个自信,不惧怕异见的流传,有专执的力量,有则改之,无则加勉。将一切信息闭塞,这不是阻止大众的思想与智识么。国家的强盛,一定是强在人才的辈出,强在思想力量的强大,与创新思维的蓬勃。阻断民众的交流,闭塞耳目,则限制了人的思想自由发挥,思想的禁锢必然导致创新思维的僵化,科学拓展的荒芜、技术产品发明的萎缩。一个没有科学技术核心竞争力的国家,最终将沦为替别国打工的境地。

2016年9月24日星期六

关于早起时间的故事

早起的习惯可以积极的影响你的一生。对于大多人来说,极早的起床——比如早上5点之前——这是没有必要的,在一些人看来,多睡半小时就是赚半小时,多睡15分钟就可惜补充欠睡的时间,但是真的是如此么?

是否很早起床,这可以体现一个人的生活与工作态度,但更深层次的原因却是一种不同的意志与追求的表现。

下面:我分别抄录三类人与早起相关的故事,以便我们对什么叫早起,以及早起的作用有一个客观认识。

第一则:这22位国际大公司CEO作息

  (以下是全文)

1.美國在線公司(AOL)首席執行官Tim Armstrong

每天堅持在清晨5.或5:15的時候醒來,讀書、工作、思考。他甚至都不怎麼開車,請專職司機,不是為瞭顯示地位,而是為瞭能有更多的思考時間。

2.蘋果公司首席執行官Tim Cook

每天堅持在清晨或者是接近凌晨的4:30就給蘋果的員工發e-mail,並在5.的時候準時出現在健身房進行鍛煉。

3.通用電氣(GE)首席執行官Jeff Immelt

每天堅持在5:30起床,進行有氧運動。期間,也會看看報紙或者CNBC。需要提醒的是,他每天的工作時長達到14個小時以上,所以…我就不說瞭,大傢自己體會。

4.通用汽車公司(General Motors)首席執行官Mary Barra

堅持早起應該已經成為瞭通用公司的傳統,但是她顯然做得更加優秀,每天清晨6.保證出現在辦公室。

5.富士施樂(Xerox)首席執行官Ursula Burns

每天堅持清晨5:15起床,用來回復e-mail,當然個人的健身訓練也是她所重視的,一周兩次,6:00-7:00。特別提醒:人傢經常工作到深夜的哦!

6.菲亞特(Fiat)和克萊斯勒(Chrysler)首席執行官Sergio Marchionne

每天堅持在別人做夢的時候起床——凌晨3:30.更有公司高管如此評價:他創造出瞭一周裡的第八天;他在意大利放假時,回美國工作;他在美國放假時,回意大利工作。

7.太平洋投資管理公司(PIMCO)創始人Bill Gross

每天堅持凌晨4:30的時候起床,查看全球市場行情及消息,並在6.會準時坐在辦公桌前。你能想象這樣的人有著糟糕的君王脾氣嗎?那你又能想象這樣的人是個職業二十一.玩傢嗎?

8.Twitter創始人、移動支付公司Square首席執行官Jack Dorsey

長期在Twitter和Square之間來回奔波工作,但他還是堅持每天5:30起床,冥想以及慢跑一小時。

9.維珍集團(Virgin Group)創始人及董事局主席Richard Branson

每天會在5:45就起床瞭,因為他喜歡拉開窗簾睡覺,讓第二天的陽光來喚醒自己,甚至在度假的時候也是這樣。

10.百事集團(PepsiCo)首席執行官Indra Nooyi

“睡眠是上帝賜予的禮物……這份禮物我從未得到過。”這句話就是她說的,所以她每天堅持清晨4.就起床,並在7.前肯定到達公司。

11.維珍美國首席執行官David Cush

堅持每天4:15就起床,發e-mail、打電話給東海岸的商業夥伴、看清晨的達拉斯體育廣播、讀報紙和健身這些都是必幹之事。

12.迪斯尼集團首席執行官Bob Iger

堅持每天4:30起床,因為他喜歡利用這段安靜的時光處理很多事,當然還可以讀報紙、看電視。

13.Hain Celestial Group首席執行官Irwin Simon

每天堅持在5.鐘起床,然後回e-mail、和歐洲、亞洲的商業夥伴打電話,並在他的孩子醒來前祈禱、遛狗、運動,甚至還可以在進入長島辦公室之前在曼哈頓開個早餐會。

14.前百事可樂CEO Steve Reinemund

每天堅持5:30起床,用來讀報紙——紐約時報、華爾街日報、金融時報、達拉斯晨報。

15.星巴克CEO Howard Schultz

堅持每天與妻子一起在清晨騎車,並且保證自己在6.以前趕到辦公室。我就不告訴你他什麼時候起床的瞭,自己體會……

16.Aurora Fashions首席執行官Mike Shearwood

由於長距離的上下班路程,堅持每天5.起床的他,會在路上回復e-mail、趕工作以及和團隊通電話,並在7:45左右到公司。

17.佈魯克林籃網隊首席執行官Brett Yormark

作為全美NBA界最年輕的CEO,努力肯定是他成功的秘笈,堅持3.半起床,估計已經秒殺一大片瞭。而且4:30他就會出現在辦公室工作瞭。當然,中間也會有調節的時候,比如周末他會允許自己7.鐘才到辦公室工作。

18.前氧氣媒體公司 (Oxygen Channel)首席執行官Gerry Laybourne

每天堅持6.起床,半小時之後離開傢去公司。當然她還會每周一到兩次,出現在中央公園散步,如果你起得夠早,就可以和向她尋求建議並一起同行。

19.私募股權投資公司Saban Capital首席執行官Haim Saban

每天堅持6:02起床,享用來自清晨的第一杯咖啡,並在工作1個小時之後進行75分鐘的晨練。

20.Brooklyn Industries首席執行官Lexy Funk

每天會在4.鐘醒來,“到底是繼續睡,還是起來工作”這是她所糾結的地方,但往往,你可以發現她是在忙著回e-mail和打有關生意的電話。

21.喜達屋酒店(Starwood Hotels)首席執行官Frits Van Paasschen

每天堅持5:50就開始跑步,並在6:30準時出現在辦公桌前。起床時間?你就自己體會吧!

22.Cisco 首席執行官Padmasree Warrior

每天堅持4:30起床,進行發e-mail、看新聞和晨練,之後便去公司工作,最晚也不會超過8:30。

第二则:哈佛学生是如何度过大学4年的

  (以下是该文部分摘录)

照片显示:凌晨4点的哈佛大学图书馆里,灯火通明,座无虚席……图片配文这样写道:哈佛是一种象征。人到底有怎样的发挥潜力?人的意志,人的才情,人的理想,为什么在哈佛能兑现?哈佛的学生餐厅,很难听到说话的声音,每个学生端着比萨可乐坐下后,往往边吃边看书或是边做笔记。我就没见过哪个学生光吃不读的,更没见过哪个学生边吃边闲聊的。感觉哈佛,餐厅不过是一个可以吃东西的图书馆,是哈佛正宗100个图书馆之外的另类图书馆。
央视《世界著名大学》制片人谢娟曾带摄制组到哈佛大学采访。她告诉本报记者:我们到哈佛大学时,是半夜2时,可让我们惊讶的是,整个校园当时是灯火通明的,那是一个不夜城。餐厅里,图书馆里,教室里还有很多学生在看书。那种强烈的学习气氛一下子就感染了我们。在哈佛,学生的学习是不分白天和黑夜的。那时,我才知道,在美国,在哈佛这样的名校,学生的压力是很大的。
  (详情请点阅原文...)

第三则:万佛圣城日常功课表

(以下是全文)
Morning 早 上
3:30
打 板 起 床
Wake Up
4:00 -- 5:00
早 課
Morning Recitation
5:00 -- 6:00
拜 願
Universal Bowing
6:00 -- 7:00
打 坐 / 自 修
Meditation / Self-study
6:15 -- 6:45
早 齋
Breakfast
7:00 -- 8:00
誦 華 嚴 經
Avatamsaka Sutra Recitation
* 8:00 -- 10:30
上 課 / 工 作
Classes / Study / Work
10:30 -- 12:00
上 供 及 午 齋
Meal Offering / Lunch
Afternoon 下 午
12:30 -- 2:00
大 悲 懺
Great Compassion Repentance
* 2:00 -- 5:00
上 課 / 工 作
Classes, Study or Work
5:00 -- 6:30
打 坐 / 自 修
Meditation / Self-study
5:15 -- 5:45
藥 石 (居士晚餐)
Dinner (Laity)
Evening 晚 上
6:30 -- 7:30
晚 課
Evening Recitation
7:30 -- 9:30
聽 經 及 咒 心
Lecture / Mantra Recitation
10:30
安 板 熄 燈
Lights out

** 星期六特別法會 Special Ceremonies on Saturday
8:00 -- 10:00 AM
楞 嚴 咒 法 會
Shurangama Mantra Recitation for world peace
2:00 -- 3:00 PM
聽 經
Lecture
3:00 -- 5:00 PM
大 悲 咒 法 會
Great Compassion Mantra Recitation for world peace
** 星期日特別法會 Special Ceremony on Sunday
2:00 -- 3:00 PM
聽 經
Lecture
** 農曆初一及十五,上供提前於 9:50開始
Meal Offering Ceremony starts at 9:50 AM on the 1st and 15th of the Lunar month.

每天共修功課

萬佛聖城秉承佛制,日中一食,衣不離體,守持戒律。城內住眾遵守五戒,以六大宗旨為修行依歸;人人精進修行,每日隨眾共修固定常課:從早上三點半打板起床開始,四點做早課、五點拜願、六點打坐、七點誦《華嚴經》、十點半上供;下午十二點半拜〈大悲懺〉,六點半晚課,七點半聽經,九點咒心,直到晚上十點半安板休息。共修時間之餘,大家並出坡做工,努力從事宣化上人致力所推行的教育、譯經、弘法等事業。就在緊湊而充實的日常生活中,陶冶出具有真知灼見的弘法人才。

萬佛聖城是華嚴法會的道場,大方廣佛華嚴經乃經王之王,釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星成道後,在第二個七日間即說此一大經,此經乃佛教的根本法輪。「不讀華嚴,不知佛家之富貴。」因此每天早上誦一小時的《華嚴經》,是萬佛聖城的每日必修的功課之一。

宣公上人雖為禪宗溈仰派第九代傳人,但萬佛聖城內一切作息、法會與修持,均兼顧禪、淨、密、律、教五宗之修持法門,一律平等重視,讓每個人從中選擇自己相應的法門,做進一步的研究與修行,這也正契合佛陀所說的「是法平等,無有高下。」

萬佛聖城的每天作息表是上人精心設計,非常緊湊充實,不易打妄想。隨眾共修自有不可思議的力量,因為外漏減少,將可以從自己和別人身上察覺出來,漸漸散發出比較純淨的光明,比較充足的健康,乃至更年輕。