天才训练秘笈

　　前几天有朋友引用XX喇嘛教XXX《XXXXX》中的“真正的空性觉知一切事物，因为它不受贪、瞋、痴等自我的观点所遮蔽。”，医盲指出其谬误之处。把这句话改成“真正的空性，不觉知一切事物，因为它没有见闻觉知，没有贪、瞋、痴，没有“我”。这也是无我的真意。” 　　第一个提出讨论的是：分清真妄！　　真心：无见闻觉知。故无分别。　　妄心：善能分别诸法相。　　智慧：智慧的种类很多，最根本的，是妄心证得真心（般若）后产生的“般若智慧”。这就是转识成智。因为“于第一位而不动”，故妄心见道后，转依真心体性，逐渐完成转识成智的修行过程。这就是悟后起修的真谛。　　经典和祖语中话，学习的时候，一定要分清描述真心的，还是指导妄心的。　　比如说，无分别，是指真心体性。而不是要我们的妄心无分别，事实上，妄心不可能无分别，除了在死亡、昏迷、熟眠、灭尽定、无想定等五位时不现起外，妄心的特性就是分别。那些动辄以不分别为由错解修行的都是错误的。比如你说你的观念是错误的，他说，你这是分别啦。这类油条，不足以言学佛。　　如果是意识心对诸法相无分别，你就去吃屎吧，你就去入邪教吧，何必来学佛？　　能分别的，就是意识。众生如此，菩萨亦如此，不同之处，在于菩萨因见第一义而开始转识成智，所以叫智慧分别，而众生叫妄加分别。　　菩萨与众生不同之处，在于“于第一义不动”，一边不动，一边分别，并在分别时，以第一义为准的，这就是所谓的转依，就是菩萨做略。　　“若知识妄分别，不分别才了妄。”，这就是以定为禅产生的错误观点。　　“尊圣教不取相，无分别即如如。”，这句话看你怎么理解。无分别的，即是如如的，即是本来的。因为如如无相，取相即差。这么理解就是对的。要是理解成让意识心不分别就是不取向，就是如如，那就大错特错了。　　所以，一句话，怎么理解，很关键。说话的人，出发点是什么，也很关键。为什么同样的答话，在祖师那里，有的勘验合格，有的却要挨棒，区别就在这里。　　净土一句代万念，严格说，念佛只一念也属妄念，因为一念清净，即为定类。然后因弥陀愿力故，熏染意根，其力在此。　　所以，记住，能分别的，是意识。因为见第一义，而少分或完全转为智慧。　　即便是智慧分别，也不是“真心”，而是见真心，分别法相，转依真心，所以不叫妄分别。　　这就是“善”分别诸法相，于第一义不动。而不是妄分别诸法相，于第一义而不见。　　